因没吃到将军的羊肉,车夫驾车将其拉去敌营

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为了保持大臣忠贞不渝,君主应该对他进行考察,尊敬他,使他富足,帮助他,与他共同分享荣誉和分担职责,同时让他明白如果没有自己,他就站不住脚。——《君主论》在意大利思想家尼可罗·马基亚维利的《君主论》中，曾多次强调百姓、士兵、大臣对自己的重要性，就如同这一句：能够为君主所用的最好的城堡就是不引起人民的憎恨。这些不只是对于君主，对于一个集团的领导人，实际上对于在外带兵打仗的将军而言也是一样的。公元前年春，宋国将军华元与郑军在大棘开战，为了激励士兵，华元在军中杀鸡宰羊犒劳三军，这本是一种很常见的激励手段，本质上和后世在战前发表的作战演讲效果是一样的，这是因为在春秋战国时期，社会生产力低下，羊作为一种很好吃的肉类一般只有祭祀的时候才能吃到，在士卒眼中，羊肉的地位无比崇高。通常来说这种大规模的犒劳行为都是在营帐中摆上一口大锅，各军将士排队来领取一碗羊肉，通常只有一点，但一般情况下有口羊肉汤也就足够了，而华元是那种特别注重士兵生活的将领，他不但没有私吞士卒的羊肉，反而还自费添置了一些进去，争取让每一个士兵都能吃到一口羊肉。对于那些有特别任务，比如驻守城防，观察敌军动向这样不可以随便离开的岗位，华元便专门派人把羊肉带去给他们，可以说华元把善待士卒几乎做到了极致，然而华元偏偏忘记了一个至关重要的人没有给他送去羊肉。春秋战国时期，因为马鞍还没有被发明出来，用马牵引战车是一种比较流行的做法，这一点在同时期的中国和罗马都有类似的战车被发明，战车又是一种杀伤力极大的重型兵器，属于特别重要的军备，驾驶他的马夫不仅要学习如何操纵马匹，还需要在没有战斗的时候保养战车，喂养马匹。正是因为战车的珍贵，马夫同样也是无法离开马厩的特殊兵种，就是为了怕有别有用心的人给马下毒，导致第二天所有的战车都无法使用，最终导致军队的战败，马夫必须整日守着马匹，华元的马夫羊斟就是这样一位军士，在华元分发羊肉时，羊斟只能独自守在马厩看着眼前华元的宝马，连睡觉都不能离开马厩。原本羊斟一位华元也会给他送来羊肉，然而等了一天后，也许是华元忘了，也有可能是羊斟身份低微没有人提醒，春秋战国时期的战场就像是欧洲工业化后两国排队枪毙的战场，两军互不打扰摆开阵型，做好万全的准备后便同时向对方冲锋，不过欧洲是因为线膛枪独特的攻击方式，而春秋战国是因为仁义礼智信，只见郑国和宋国列好阵型，华元示意旗官挥动旗帜，通知前军冲锋，此时的宋国士兵刚刚吃完羊肉，正是气势高涨的时候。然而宋国诸将眼中却出现了诡异的一幕，就当宋国前军踏着整齐的步伐向前推进时，华元所乘坐的战车却如同一匹脱缰的野马，羊斟驾着车朝政郑国军队冲去，惊的华元急忙呵斥羊斟，谁知羊斟大笑的说到：“分发羊肉的事你说了算，今天驾驭战车的事，可就得由我说了算了。”结果这次宋郑两国在大棘的大战就以华元这位宋国主帅被擒而滑稽的结束了，宋国军队见主帅被擒，一时间军心打乱，随着郑国的冲锋尽数被击溃，后世史学家评价羊斟时多以：以其私憾，败国殄民。来评价他。然而华元就没错吗？司马迁评价华元‘君子讥华元不臣矣’，要知道羊斟可不是什么普通人，而是华元自己的马夫，理论上羊斟是全军距离华元最亲近的人，如果羊斟有反意，无论是如这个‘羊斟惭羹’的故事那样带着华元冲入郑国军队，还是匹夫一怒，血溅五步都轻而易举，然而华元却在分发羊肉的时候没有想到羊斟。这只能证明华元的慷慨并不是一种本心之举，而是为了战斗胜利的一种作秀，羊斟是小人不错，他‘以私害公’，君子说不齿也，但华元又何尝不是一个小人？三军如此多人，有那么以两人华元不认得情有可原，可羊斟与华元的联系如此紧密，职责如此重要，华元却想不起他，只能证明华元从根本就看不起这个为自己任劳任怨的马夫。

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