你因羊年生被鄙视了吗为何属羊命苦真相是

羊年生的女生在北京公园“相亲角”就被鄙视了。一些相亲者败在房产、户口等硬性条件上，也有因为某些无厘头的理由被淘汰，“十羊九不全”，羊年女生直接被pass，属羊人士备受歧视。民间也有羊年不生孩的说法，认为属羊的人一生命苦。

十二生肖属相是我国古代流传下来的一种习俗，以十二种动物配十二种时辰而形成的十二属相，并没有高低贵贱之分。

—年，中国综合社会采用人口分析技术和回归模型对此进行研究，分析显示，属龙的命运不是最好，属羊的命运也不是最差，属猴和属鸡的命运跟属龙无差异，这说明生肖和命运无必然关联，否定了“龙年生吉子，羊年忌生子”的论断。

那为何羊属相会成为今天这样呢？

有说是因为袁世凯是属羊的，还有称慈禧属羊，其实忌羊年是针对国家来说的。

南宋爱国志士柴望，在国家被蒙古人进攻时，写下《丙丁鬼鉴》让南宋朝廷警惕提防蒙古国。因“靖康之耻”发生在丙午(马)年，这本书专门挑丙午、丁末(羊)年这两年的历史来看，统计得出从秦昭王五十二年即丙午年(前)至五代后晋天福十二年即丁未年()间，凡属丙午、丁未年份，约有半数发生战乱。其中，刘邦驾崩、王莽篡位、五胡乱华、则天称帝、安史之乱、靖康之耻等也是在丙午或丁未年份发生，后羊年不吉利的说法不断流传开去。

其实，羊与人类的生活密切相关，羊是善良吉祥的象征，羊承载艺术，文化意蕴极深。

“羊”是中国较早饲养的动物，它与人们的日常生产生活密切相关。

一类是“羊”的自然意义构造的词，如，羶、羦、羒、羭、羺、羠、羍、羓等。另一类则是赋予了人文内涵的词，如，“善”就明显有褒义色彩。“美”在《说文》中，“美，甘也。从羊，从大”。羊在六畜主给膳。美与善同义。徐铉等认为：“羊大则美”。还有“义（義）”，《说文》：“義，己之威義也。从我羊。”

汉民族在创造一些褒义色彩的词时，有意选取“羊”。而羊也有臭味，即‘膻’字，但人们却让表示犬臭的‘臭’，表示豕臭的‘臊’，而不是‘膻’字进入有普遍交际意义的词义系统。可见人们对“羊”的维护。

汉民族对羊的喜爱是有多方面原因的，下面我们从谐音和儒家传统两方面展开来谈。

一、谐音求吉利的心理

吉利谐音的表达方式是：以谐音为媒介，在视觉形象与文化内涵之间建立象征与被象征的关系，并以隐喻的方式表达祈福求吉的愿望。“羊”正是通过谐音手法的运用，体现了汉民族求吉驱利的心态。

一说认为古时“羊”与“阳”谐音，所以三只羊仰望太阳的图案称为“三阳开泰”，象征吉祥、安康。还有一说，认为“羊”谐音“祥”，《说文》：“祥，福也。从示，羊声。一云善。”可以说，这既说明“羊”“祥”两字谐音，也可以看出许慎在这里发挥了汉民族“以情释义”的传统。王国维在《观堂集林》中也说：“祥，古文作羊。”可以看出他认为“羊”是“祥”的通假字，学界一般也认同此种解释。

人们通过谐音象征的方式用“羊”表达出人们的求吉愿望。这种明谐（事物的名称与吉祥物之间有直接的谐音关系）简单易懂。

二、儒家传统文化的积淀

（一）儒家尚统反分的文化诉求

中华民族虽说分分合合，但是“合”的传统应该是汉民族共同的心理追求。所以儒家的“天人合一”为大众所接纳。

“羊”是温顺、群居、团结的。《说文》中“群，辈也。”宋?徐铉：“羊性好群，故从羊。”由于羊是以群居为主，所以这里就以“羊”的自然生活习性“喜共居”的特点，带上了“君”字就产生了“群”。由“羊”为部首造字的“群”则反映的是儒家一种崇尚大一统的思想。

另外，古代崇尚祭祀，“三牲”即指的是三种祭品，分别为牛、羊、猪。可见人们对“羊”是及其重视的。在古时候，人们写“群”还出现了“”（现做“群”的异体字）字的写法，即将“马”和“牛”放在一起表示“群”，牛因自己的踏实肯干而为人所喜爱，马作为古代陆路上的唯一交通，其重要性不言而喻。早期人们对“羊”所体现的自然属性——圈养在一起能和睦相处，是比较喜爱的。继而以“羊”为部首创造了“群”，这个反映几千年乃至今天所提的“和谐社会”的词汇。“群”是对安定团结向往的阐释。

《三字经》记载：“马牛羊、鸡犬豕。此六畜，人所饲。”《中国农业百科全书》中也说：“……狗是最早驯养的家畜；牛、羊是中国最早驯养的动物……”“俯首甘为孺子牛”，汉民族认为牛是勤勤恳恳的苦作的动物；但是在汉民族文化观念中向来有褒羊贬狗的传统。同是早期驯化的动物之一，待遇为什么就不一样了呢？“挂羊头卖狗肉”舍狗倾心羊。人们

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