它来了纳西三朵节来了

农历二月初八，在中国云南的纳西族有一别具风格的祭祀性节日，叫“三朵节”，也叫“三多节”。三朵节是纳西族祭祀本民族的最大保护神——“三朵神”的盛大节日，也是纳西族法定的民族节。该节源于白沙玉龙村的北岳庙会，纳西语叫“三朵颂”，就是“祭三朵”。

祈求伟大神明的护佑：纳西三朵节

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人类自远古步步行来，洪荒时代的过去已不可考，风雨雷电等尚未可知的自然现象令人们感到迷茫而害怕。热爱思考，热爱探究的先祖们在口耳相传中创造了与人类相似却又比人类强大的神明，伟大的神明有着与人类相似的面容，以强大的力量为凡间的人们提供秩序的构建与平安的庇佑。人们出于对神明的崇高敬仰与对幸福生活的向往，又为神明们创造了重要的祭拜节日。

最是一年春好处

阳春三月，生机勃勃的春天即将到来，又将是纳西族庆祝一年一度的法定传统节日”三朵节“的日子。每年农历二月初八的三朵节又叫三多节，纳西语称“三多颂”，是纳西族法定民族节日、纳西族传统节日、纳西族祭祀本民族的最大保护神——三多神的盛大节日。

三多神作为纳西族传统文化的重要标识和象征，体现了纳西族热爱和平、倡导和谐、自强不息的民族精神。

一千多年来，每逢三朵节，远近的纳西人云集玉龙山麓的三多庙，用全羊作牺牲举行称为"三多颂"的隆重祭拜仪式。山茶花开，人山人海，香烟缭绕，气氛庄严肃穆。各家各户也要在家中烹制食品，烧香祭拜。这是纳西族及滇西北区域各民族共同参与，别具风格、极其隆重、极具影响力的大型民族文化盛会，是纳西族的标志性节日。

三朵节的起源与丽江境内著名的神山——玉龙雪山息息相关。传说古时一位猎人在玉龙雪山上发现一块奇异的雪石，遂打算背回家去。走到白沙玉龙村的北岳庙会会址时，雪石异常沉重，猎人休息后再想背起赶路，却重不可移。人们认为这是神的化身，就地建庙祭供。从此，一位身着白甲，戴白盔，执白矛，跨白马的天神，经常显灵，保护这里的土地和人民。纳西人认为三多是本民族最有权威的神，由于三多属羊，每年二月初八和八月属羊日，人们用全羊隆重祭典，祈求三多神保佑来年的幸福平安。

除去前文，关于“三朵”的传说还有很多。打仗时，他带领兵马助战；有火灾，他从云雾里降雪灭火；瘟疫流行，他乘风驱散瘴气；发生水患，他在夜间带着白衣人来疏导……于是人们把他尊为保护神“阿普三朵”，每年一次祭，求他佑护。

还有一个传说：从西边加宽地迁来三兄弟，长兄阿吴瓦住在玉龙山西坡太子洞，二兄剌开剌胡住拉什坝纳古瓦山上，三朵神是老三，他穿白甲、戴白盔、执白矛、跨白马，也曾住雪山西坡可索罗悬崖中。

三多曾对一个国王说：“你每天供献我三只兽，会享大福。”国王照办，却久不见大福来临，王后埋怨，家畜都供献完了，福在哪里？此时三朵出现：“我打算让一半天下尊你为国王，为什么私下怨我？我要回玉龙山去了，供献的东西加倍还你。”

说完，国王供献的家畜、钱币都还来了，还比原来多了十倍，可是这个王国却一天天衰弱。同时，三朵又托梦给丽江的麦琮：“麦琮，我是三朵，从北方来帮你作战，你是正直的南方人，有使你的王国受福的愿望，切勿三心二意！”说完就化成白麝消逝了。

此后，麦琮每上战场，总有一个白色勇将助阵，一打胜伏，就有风雨，又什么都看不见了。平时，三朵也秘密帮助麦琮。麦琮打猎，常见一只白麝在玉龙山时隐时现，却捕捉不到。

一天，他的猎犬围着一块白石头，人们把它抬起，石轻如纸，下到半山，又重得抬不动。猎者拿米饭供献，祷告要它变轻，结果又变得很轻，到山下盖庙的地方，又抬不动了。无论是哪种传说，三多神总与丽江境内那座神秘美丽的玉龙雪山紧密关联，可见玉龙雪山作为“神山”在纳西族人们眼中神圣而崇高的地位。

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纳西族先民把对自然的崇拜、祖先的崇拜、英雄的崇拜等多种信仰集中在祭祀“三朵”上，通过这个节日，不断传承人与自然和谐相处的文化，三朵节除了祭祀“三朵”外，还是集歌舞娱乐、庙会、踏青、赏花、野炊及农特商品交易等为一体的大型民俗文化活动。丽江三朵节是比较有地方特色和民族特色的少数民族的传统节日。届时丽江城乡中古乐长奏，纳西人载歌载舞，赛马狂欢，还会带着火锅在春光明媚的日子里到拉市海等风景秀丽的地方野餐，郊游踏青，来欢庆节日，传递对未来生活的美好向往与期盼。